صينية الجبنة والزعتر الأخضر

صينية الجبنة والزعتر الأخضر

المقادير

كوب ونصف طحين

2 ملعقة صغيرة بيكنج باودر

كوب ونصف جبنة بيضاء مقطعة مكعبات

كوب زعتر أخضر مفروم

100 غرام زبدة مذابة

نصف كوب بندورة مجففة مفرومة

نصف كوب زيتون مخلى من النوى مقطع

بيضة

كوب حليب

الطريقة

تخلط المواد الجافة سويا وتضاف البيضة

تخلط المواد السائلة، الزبدة والحليب وتضاف المواد الجافة  للمواد السائلة ثم تضاف البندورة المجففة والزيتون والجبنة والزعتر  . يخلط المزيج جيدا بالملعقة.

يتم دهن صينية بايركس بالزبدة أو الزيت وتوضع العجينة بالصينية ويتم سهمدتها بواسطة السكين أو اليد حتى تتساوى من كل الجهات

تخبز لمدة 25 – 30 دقيقة بدرجة حرارة 180 حتى تنضج وتتحمر.

أخذت  هذه الوصفة من المدونة التالية (أمهات 360 )   http://360moms.net/%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%B0%D8%A7%D8%A1/

ولقد أضفت عليها بعض التغييرات في الحشوة كالبندورة المجففة والزيتون. 

السيرة النبوية

السيرة النبوية – 10 –

سوف أتوقف قليلا عند سورة (عبس) كنت دائما أقرأ انها نزلت لأن سيدنا محمد عبس بشخص أعمي، وسوف أشرح السبب هنا : يقول هيكل (1 ) إن محمد كان يقف مع الوليد بن مغيرة وهو من سادة قريش وكان محمد يطمع في إسلامه فمر إبن مكتوم الأعمى وجعل يستقرئه القرآن وألح في ذلك وشغله عن الوليد لذلك تولى عنه وانصرف عابسا. ولكن محمد ندم فيما بعد وحاسب نفسه حتى نزل الوحي بهذه الآيات (2):

"عبس وتولى، أن جاءه الأعمى ، وما يدريك لعله يزكي، أو يذكر فتنفعه الذكرى، أما من استغنى، فأنت له تصدى، وما عليك ألا يزكى، وأما من جاءك يسعى، وهو يخشى، فأنت عنه تلهى، كلا إنها تذكرة، فمن شاء ذكره. في صحف مكرمة . مرفوعة مطهرة, بأيدي سفرة . كرام بررة"

ولا بأس أن أورد ما جاء في تيسير التفسير(3)  حول عتاب الله عز وجل نبيه الكريم بالآية:  " وما يدريك لعله يزكى، أو يذكر فتنفعه الذكرى"

ما يدريك يا محمد لعل هذا الأعمى يتطهر بما يسمعه منك، وما يتلقاه من العلم والمعرفة، أو يتذكر بها ويتعظ فتنفعه الذكرى.

"أما من استغنى، فأنت له تصدى، وما عليك ألا يزكى"

يفسر هذه الآية بقوله: أما من استغنى عن الله بماله وقوته، فأنت تقبل عليه حرصا على إسلامه، وتهتم بتبليغه دعوتك، ولا حرج عليك أن لا يتطهر من الشرك والوثنية، ولست مطالب بهدايته. هؤلاء الزعماء الذين ترك النبي الأعمى من أجلهم ألهتهم الحياة الدنيا، لذلك لا ينبغي الإنصراف اليهم والتصدي لهم لمجرد الطمع في إسلامهم حتى يتبعه غيرهم . ويزيد : بأن قوة الإنسان في حياة قلبه وذكاء لبه، والإذعان للحق إذا ظهر، أما المال والعصبة والنسب والأعوان والمراكز والتيجان- فهي كلها عوار تغدو وترتحل، ولا يدوم إلا العمل الصالح.

لقد توقفت كثيرا  عند تفسير هذه الآية :"وما عليك ألا يزكى" إذا كان الله عز وجل يقول لنبيه الأمين : لا حرج عليك أن لا يتطهر ، فكيف بهؤلاء الذين يقتلون بإسم الإسلام -الذي لا يعرفون عنه شيئا- الأبرياء من سكان هذه الأرض فقط لأنهم لا يتبعون تعاليمهم.

ويقول القطان ان النبي جعل كلما رأى عبدالله بن مكتوم يقبل عليه ويقول: "أهلا بمن عاتبني فيه ربي ، ويسأله هل لك حاجة."

نتابع في الأسبوع القادم ان شاء الله ,,,,,

(1)   محمد حسين هيكل ، حياة محمد ص 173

(2)   سورة عبس ، الآيات من 1 – 16

(3)   إبراهيم القطان، تيسير التفسير. الجزء الثالث ص 529

الكفتة بالطحينية والبطاطا

الكفتة بالطحينية والبطاطا

المقادير

نصف كيلو لحمة كفتة

كوب بقدونس مفروم

بصلة متوسطة مفرومة ناعمة جدا

ملعقة زبدة مذابة أو ملعقة كبيرة  زيت زيتون

نصف ملعقة صغيرة جوزة الطيب ، ملح ، فلفل حسب الرغبة ، نصف ملعقة صغيرة قرفة

2 حبة بطاطا مقطعة رقيقة جدا

2 ملعقة زيت نباتي أو زبدة لدهن الصينية

ربع كوب طحينية ، نصف كوب عصير ليمون ، ملح ، قليل من الماء

الطريقة

تخلط اللحمة  مع الزبدة أو الزيت والبصل والبهارات والبقدونس جيدا ويتم مدها في صينية بايركس

يتم ترتيب قطع البطاطا الرقيقة فوق اللحمة ويتم تغطية الصينية بورق الألمنيوم وتوضع في الفرن بدرجة حرارة 200 لمدة 40 دقيقة

في هذه الأثناء يتم خلط الطحينية والليمون جيدا والملح وقليل من الماء وتذوق الخليط ان كان بحاجة الى مزيد من الليمون او الطحينية أو الملح.

يتم إخراج الصينية من الفرن بعد 40 دقيقة مع ملاحظة أن البطاطا بدأت تنضج ويرفع الألمنيوم عن الصينية  ويتم صب خليط الطحينية والليمون فوق البطاطا ويتم إعادة الصينية  الى الفرن لمدة 15 دقيقة حتى تنضج البطاطا واللحمة تماما.

وتقدم مع الخبز العربي واللبن.

الفريكة بالفول

الفريكة بالفول

المقادير

2 كيلو فول

2 كوب فريكة خشنة. بهارات الفريكة(نصف ملعقة جوزة الطيب، ربع ملعقة قرفة، نصف ملعقة كمون(اختياري) نصف ملعقة كركم (اختياري) ملح ، فلفل

2 دجاجة . بهارات الدجاج (جنزبيل طازج مبشور وجوزة الطيب والملح والفلفل ، عود قرفة ، 6-7 حبة هيل، بصلة مقطعة أربع قطع)

2 بصلة ( بصلة للدجاج، والثانية مفرومة للفريكة)

ملعقة سمنة

ربع كوب زيت زيتون

2 ملعقة زيت نباتي

الطريقة:

يتم تنقية الفريكة وغسلها وتصفيتها من الماء ووضع حوالى 5 – 6 ملاعق كبيرة من زيت الزيتون عليها بالإضافة الى البهارات التالية: جوزة الطيب ، كركم ، كمون ، ملح وفلفل.

الكركم والكمون إختياري.- أنا لم أستعمل الكمون لأنه يغير طعم الأكل-.

يغسل الدجاج جيدا ويتم تتبيله بالجنزبيل الطازج المبشور وجوزة الطيب والملح والفلفل ويقلى لمدة 5- 8 دقائق دون وضع الزيت حتى تتحمر القطع من كل الجوانب. يضاف ملعقة من زيت الزيتون وملعقة من الزيت النباتي مع الإستمرار في التقلية لمدة خمس دقائق أخرى.

يضاف الماء 3 – 4 كوب من الماء وبصلة مقطعة أربع أقسام ، عود قرفة ، 7 – 8 حبة هيل ، جزرة  ملح و فلفل .ويترك على النار حتى ينضج الدجاج .

يتم تصفية المرق ووضع الدجاج في وعاء يدخل الفرن حتى يبقى ساخنا.

يقشر الفول ويغسل ويقلى بملعقة  السمنة ثم يضاف إليه حوالى 2 كوب من مرق الدجاج ويترك على النار لمدة 10 دقائق. 

 طريقة طبخ الفريكة

تفرم البصلة فرما ناعما وتقلى في الوعاء بزيت الزيتون والزيت النباتي -وممكن استعمال السمنة - حتى تذبل ولا يتغير لونها، ثم تضاف الفريكة وتقلى مع البصل جيدا لمدة عشر دقائق مع التحريك المستمر. ثم يضاف الفول والمرق الذي سلق به الفول ويمكن إضافة المزيد من المرق حتى يتم غمر الفول والفريكة. 

توضع على نار عالية في البداية حتى يغلى المرق ثم يتم خفض النار ووضع الحديدة الخاصة تحت الوعاء وتترك على النار حتى يجف الماء عن الفريكة يتم تغطية الوعاء ويترك على نار هادئة. ويتم تذوق الفريكة  من وقت لآخر، إن كانت قاسية يمكن إضافة المزيد من المرق وتركها على النار لمدة أطول، ويمكن إضافة الدجاج للفريكة قبل ريع ساعة من نضجها حتى يتشرب الدجاج طعم الفريكة وتقدم مع اللبن والسلطة.

استغرق طبخها مع الفول حوالى 45 دقيقة. وممكن ان يستغرق ساعة وهذا حسب نوعية الفريكة.

السيرة النبوية

السيرة النبوية - 9 – 

لم يخف عمر بن الخطاب إسلامه ، ولم يرض عن استخفاء المسلمين وذهابهم الى شعاب مكة للصلاة بعيدا عن أذى قريش. الى أن صلى عند الكعبة وصلى المسلمون معه.

وأيقنت قريش ان كل الأذى الذي تمارسه ضد محمد لن يحول دون إقبال الناس على الدخول يالإسلام والإحتماء بعمر وحمزة أو بالحبشة.  فاتفقوا فيما بينهم على مقاطعة بني هاشم وبني عبدالمطلب مقاطعة تامة، لا ينكحوهم ، ولا يبيعوهم شيئا ولا يبتاعوا منهم . وعلقوا صحيفة العقد في جوف مكة توكيدا لها وتسجيلا.

وحاصرت قريش المسلمين سنتين أو ثلاثا. ولم يزدد محمد  وأهله الا اعتصاما بحبل الله ، ولم يحل ذلك دون انتشار الدعوة الى الإسلام والخروج بها من حدود مكة.

ولخوف قريش من إنتشار الدين خارج مكة لجأت الى سلاح جديد تحارب به محمد  ألا وهو الدعاية وترويج الإشاعات خاصة في موسم الحج .

اجتمع نفر من قريش الى الوليد بن المغيرة يتشاورون (1) ما عساهم أن يقولوا للعرب عن محمد .

اقترح البعض أن يقولوا إنه كاهن، فرد الوليد هذا الرأي  واقترح أخرون أن يزعموا أنه مجنون فرد الوليد أنه لا يظهر عليه ذلك. واقترح غيرهم أن يتهموه بالسحرفرفض الوليد أيضا. واقترح أن يقولوا إن هذا الرجل ساحر البيان، وإن ما يقوله سحر يفرق  به بين المرء وأبيه ، وبين المرء وأخيه وبين المرء وزوجه، وبين المرء وعشيرته.

والتمست قريش هذه الدعاية عند النضر بن الحارث، وقد كان من شياطين قريش، وكان قد قدم الحيرة وتعلم بها أحاديث ملوك الفرس وعباداتها وأقوالها في الخير والشر وفي عناصر الكون. فأخذ كلما جلس محمد (صلعم) يدعو فيه قومه الى الله، ويحذرهم عاقبة ما أصاب من قبلهم من الأمم ، يخلف محمدا في مجلسه ويقص على قريش حديث فارس ودينها. وكان يقول : بماذا يكون محمد  أحسن حديثا مني؟

وزعمت قريش أن جبرا النصراني الذي كان محمد يجلس اليه كثيرا، هو الذي يعلم أكثر ما يأتي به، فإذا كان لأحد أن يخرج على دين آبائه فالنصرانية أولى. فنزل في ذلك قوله تعالى (2): " ولقد نعلم أنهم يقولون إنما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه أعجمي وهذا لسان عربي مبين"  .

جاء الطفيل بن عمرو الدوسي الى مكة وكان رجلا شريفا شاعرا لبيبا، فحذرته قريش من محمد وأنه من الخير له أن لا يكلمه.

ذهب الدوسي الى الكعبة يوما وسمع كلام محمد فقال في نفسه: (3) ( وأثكل أمي! والله إني لرجل لبيب شاعر ما يخفى علي الحسن من القبيح، فما يمنعني أن أسمع من هذا الرجل.) وتبع محمد  الى بيته وعرض عليه الإسلام وتلا عليه القرآن ، فأسلم وشهد شهادة الحق.

وبلغ من أمر محمد  ما هو أعظم، حيث بدأ أشد خصومه بالتساؤل أحقا أنه يدعو الى الدين القيم. حتى أن أبو سفيان بن حرب وأبو جهل بن هشام والأخنس بن شرنق تبعوا محمد  يستمعوا إليه دون أن يراهم وبلا إتفاق بينهم لمدة ثلاثة أيام. ولما أدركوا ما بهم من ضعف لدعوة محمد تعاهدوا أن لا يعودوا لمثل فعلتهم.

نقف هنا ونتابع الأسبوع القادم بإذن الله ....

(1)   محمد حسين هيكل ، حياة محمد ص 170

(2)   سورة النحل آية 103

(3) محمد حسين هيكل، حياة محمد ص 172 

24 – 3—2016

24 – 3—2016

الحلقة الأخيرة من مسلسل التأشيرة  - 3 - 

جاء موعد المقابلة في العاشرة والنصف صباحا، لم أنم طوال الليل وأنا خائفة (تروح عليه نومة) وأتأخر على موعد المقابلة. قبل الذهاب للنوم حضرت كل الملف، ورقة ورقة ، الصور عدد 2 شبكتهم بالطلب ، كشف الحساب قبل حجز الطائرة، وبعده حجز الفندق,,,الخ .....

وصلنا في الموعد المحدد ولحسن الحظ وجدت مصف للسيارة في المكان المناسب. دخلنا المكتب ووجهونا الى المكان المخصص للتفتيش، بعد مصادرة الهاتف النقال وأي شيء ممكن أن يكون خطير، تذكرت أنني ابتعت الأمس بطاريات للراديو، أخرجت البطاريات ووضعتهم مع الهاتف في الخزانة المخصصة لكل شخص وأعطوني المفتاح.

كنا قبل الموعد بربع ساعة فأدخلونا رأسا للمقابلة وقدمنا الأوراق وبكل سهولة ولطافة. أخرجت الطلب وبه الصور فقالت لي الموظفة لم نعد بحاجة للصور. فقلت لكن أنتم قلتم إنكم بحاجة لصورتين دون إبتسامة. فضحكت الموظفة وقالت إعتبارا من اليوم التصوير سيتم هنا.

 وانتهت المقابلة والتي لم يكن بها ولا سؤال. ثم انتقلنا الى النافذة الخاصة بدفع الدينار من أجل إرسال رسالة قصيرة. وتمت العملية بسهولة . والجزء الأخير من المعاملة هو أخذ البصمة والتي كانت صعبة قليلا لأن بصماتي لم تكن واضحة في المرة الأولى ولا الثانية وتمت العملية بعد استعمال جيل خاص على اليدين.

خرجنا لأخذ الهاتف والبطاريات، وأخرجت المفتاح من جيبي فاستغربت أختي الفنانة وقالت من أين أتيت بالمفتاح؟؟

المهم خرجنا وهم كبير أزيح عن قلبي. وبعد يومين وصلتني رسالة الكترونية تقول : وصلنا طلبكم ونحن نقوم بإجراء اللازم وننصحكم عدم شراء تذكرة الطائرة. وإجراءات التأشيرة ممكن أن تأخذ 15 يوما.

في تلك اللحظة قلت تأشيرة أو لا تأشيرة أصلا أريح ولا أريد أن أسافر خاصة بعد حادث تفجيرات مطار بروكسل.

وفي صباح اليوم التالي وأنا مشغولة في بالطبخ وعمل الحلويات وإذا برسالة قصيرة تقول ان جواز سفركم جاهز اليوم يمكنكم إستلامه بعد ظهر اليوم.

وهكذا كان، نفس إجراءات التفتيش وأخذ الهاتف النقال ولم أكن قد أخرجت البطاريات من حقيبتي، فقلت لهم لحظة البطاريات!!! بحثت عنهم لم أجدهم فقلت ممكن انني أخرجتهم من الحقيبة. استلمنا الجوازات وانتهت قصة التأشيرة  رجعنا للبيت وفتحت الحقيبة ووجدت البطاريات قابعين في قعر الحقيبة,,,ولم يبقى الا السفرالآن  ...

السيرة النبوية

السيرة النبوية - 8 - 

نتابع اليوم قصة الهجرة الأولى ولماذا عاد المهاجرين بعد ثلاثة أشهر من الهجرة إلى الحبشة وآراء بعض الفقهاء. 

لقد قيل أن المهاجرين عادوا بعد إسلام عمروتحسن معاملة أهل مكة للنبي  وأصحابه  من جهة ، ومن جهة أخرى بعد قصة الغرانيق التي سنشرحها فيما بعد. وهناك من قال إن المهاجرين عادوا لثورة قامت على النجاشي  ولم  يكونوا ليشاركوا في هذه الثورة وهم أجانب و ضيوف في تلك البلاد ولم يشاؤوا الإنضمام لفريق ضد فريق.

قصة الغرانيق: تقول القصة :

 

أن النبي (صلعم) قرأ بمكة سورة النجم حتى بلغ قوله تعالى ( أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى) ألقى الشيطان على لسانه: تلك الغرانيق العلى وإن شفاعتهم لترجى، فقال المشركون: ما ذكر الهتنا بخير قبل اليوم، فسجد النبي (صلعم) ومن معه من المسلمين، وسجد معهم المشركين.

(1)وأعلنت قريش رضاها عما تلا التبي، وقالوا قد عرفنا أن الله يحي ويميت ويخلق ويرزق، ولكن آلهتنا هذه تشفع لنا عنده. أما إذا جعلت لها نصيبا فنحن معك، وبذلك زال الخلاف بينه وبينهم.  

وأكد معظم الفقهاء عدم صحة هذه القصة فقال  (2)الإمام  الشيخ محمد عبده: أن وصف العرب لآلهتهم بأنها الغرانيق لم يرد في نظمهم ولا في خطبهم، ولم ينقل عن أحد أن ذلك الوصف كان جاريا على ألسنتهم، وإنما ورد الغرنوق والغرنيق على أنه إسم لطائر مائي أسود أو أبيض، والشاب الأبيض الجميل. ولا شيء من ذلك يلائم معنى الآلهة أو وصفها عند الغرب.

وفي تيسير التفسير(3)  الآيات 52 – 57 سورة الحج

(وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا  إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته فينسخ الله ما يلقى الشيطان ثم يحكم الله آياته ، والله عليم حكيم.....

يقول الشيخ إبراهيم القطان :"انه جاء في كثير من التفاسير رواية منسوبة الى إبن عباس، أن النبي (صلعم) تلا على قريش سورة النجم ، ولما بلغ قوله تعالى:( أفرأيتم اللآت والعزى ومناة الثالثة الأخرى) ألقى الشيطان في تلاوة الرسول: " تلك الغرانيق العلى، وإن شفاعتهم لترجى"

ويؤكد القطان :"أن هذه الرواية مكذوبة لا أصل لها ولم ترد في كتاب من الكتب الموثوقة، وليس لها سند صحيح. بل أنها من وضع الكذابين والمشككين في الدين. ولقد كذبها العلماء ,, قال القاضي عياض في الشفاء: إن هذا لم يخرجه أحد من أهل الصحة ، ولا رواه ثقة بسند سليم متصل.

الكلام للقطان أيضا: " وقال أبو بكر البزار: هذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي (صلعم) بإسناد متصل.

وقال الفخر الرازي في تفسيره: هذه الرواية باطلة موضوعة عند أهل التحقيق.

وقال الإمام أبو بكر البيهقي: هذه القصة غير ثابتة من جهة النقل.

ويقول القطان: "إن هذه السورة مدنية فكيف نوفق بينها وبين سورة النجم وهي مكية ومن أوائل ما أنزل بمكة. والكلام للقطان: ولا أعتقد بصحة ما يقوله بعض المفسرين أن هذه الآيات 52، 53 ، 54، 55 من سورة الحج مكية، فإنهم قالوا إنها مكية حتى توافق الرواية الباطلة.")

ويؤكد هيكل انه لا لأصل لمسألة الغرانيق على الإطلاق ولا صلة البتة بينها وبين عودة المهاجرين من الحبشة. ولكن عادوا بعد إسلام عمر بن الخطاب. ولما عادوا إزدادت مخاوف قريش من أن يعظم أمر محمد (صلعم) وانتهى الأمر بوضع الصحيفة التي قرروا فيها الا يناكحوا بني هاشم ولا يبايعوهم ولا يخالطوهم، كما قرروا فيما بينهم أن يقتلوا محمدا (صلعم) أن استطاعوا.

ونتوقف هنا الى الآسبوع القادم لنرى تأثير الصحيفة على محمد (صلعم) وأصحابه.

(1)   محمد حسين هيكل ، حياة محمد ص 161

(2)   المصدر السابق ص 166

(3)   إبراهيم القطان، تيسير التفسير. الجزء الثالث ص 191 ، 192 ، 193

السيرة النبوية

السيرة النبوية -7 - 

ازدادت إساءات قريش لمحمد وأصحابه، وتم تعذيب بلال مؤذن الرسول بإلقاءه على الرمل ووضع حجر على صدره تحت الشمس المحرقة لا لشيء الا لأنه أصر على الإسلام. واحتمل بلال العذاب الى أن رآه أبو بكر فاشتراه وأعتقه. واشترى ابو بكر عددا من الموالين الذين كانوا يعذبون.

ولم يسلم محمد من اساءات قريش، فكانت أم جميل زوج أبي لهب تلقي النجس أمام بيته، فيكتفي محمد بإزالته. ومر أبو جهل يوما بمحمد فآذاه وشتمه فأعرض عنه محمد ولم يكلمه. وعندما علم حمزة عم محمد وأخوه بالرضاعة ما أصاب إبن أخيه. ذهب الى الكعبة ودخل المسجد فألفى أبا جهل واتجه نحوه وضربه وشج رأسه وأعلن إسلامه وعاهد محمد على نصرته والتضحية في سبيل الله حتى النهاية. 0(1)

وعندما زاد أذى قريش، أشار عليهم محمد الى المسلمين أن يتفرقوا في الأرض ونصحهم بالذهاب الى الحبشة المسيحية (2) قائلا: " فإن بها ملكا لا يظلم عنده أحد, وهي أرض صدق حتى يجعل الله لكم فرجا مما أنتم فيه".

فخرجوا في هجرتين: كانوا في الأولى أحد عشر رجلا وأربع نساء وأقاموا مدة حتى سمعوا ان المسلمين أصبحوا بمأمن من أذى قريش فعادوا الى مكة. ولكنهم وجدوا أن أذى قريش صار أكبر فعادوا الى الحبشة في ثمانين رجلا غير نسائهم وأطفالهم،وأقاموا بها الى ما بعد هجرة النبي الى يثرب. وكانت هذه الهجرة أول هجرة في الإسلام.

وأرسلت قريش الى نجاشي الحبشة عمرو بن العاص وعبدالله بن أبي ربيعة بالهدايا كي يرد المهاجرين من أهل مكة الذين تركوا ديانة آبائهم ولم يدخلوا الديانة المسيحية واصفين المهاجرين بغلمان سفهاء. وكان الرسولان قد اتفقا مع بطاركة النجاشي بعد أغراقهم بالهدايا بأن يعاونوهما على رد المهاجرين دون أن يستمع االنجاشي الى كلامهم.  فأبى النجاشي وبعث في طلبهم وسألهم عن هذا الدين.

فقال له جعفر بن أبي طالب:

(3) "أيها الملك، كنا قوما أهل جاهلية، نعبد الأصنام ونأكل الميتة ونأتي الفواحش ونقطع الأرحام ونسيء الجوار ويأكل القوي الضعيف الى أن بعث الله إلينا رسولا منا فدعانا الى الى الله لنوحده ونعبده. وأمرنا بصدق الحديث وأداء الأمانة وصلة الرحم  وحسن الجواروالكف عن المحارم ونهانا عن الفواحش وقول الزور وأكل مال اليتيم وقذف المحصنات، وأمرنا أن نعبد الله لا شريك له. وأمرنا بالصلاة والزكاة والصيام. فعذبنا قومنا ليردونا الى عبادة الأوثان فلما قهرونا و ضيقوا  وحالوا بيننا ووبين ديننا خرجنا الى بلادك واخترناك على من سواك،  ورغبنا في جوارك ورجونا ان لا نظلم عندك.

وطلب النجاشي منهم قراءة شيء مما أنزل الله. فقرأ عليه سورة مريم من أولها الى قوله تعالى:

(4)(فأشارت إليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا. قال إني عبدالله آتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا أينما كنت وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا. وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا. والسلام علي يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حيا) 

فلما سمع البطاركة هذا الكلام قالوا هذه كلمات تصدر من النبع الذي صدرت منه كلمات سيدنا يسوع المسيح. وقال النجاشي:  (5) " إن هذا والذي جاء به موسى ليخرج من مشكاة واحدة. إنطلقا والله لا اسلمهم اليكما."

وتبين للنجتشي أن هؤلاء المسلمين يعترفون بغيسى ويقرون النصرانية ويعبدون الله، ووجد المسلمون في جوار النجاشي الأمن.

نقف الآن لنتابع في الأسبوع القادم ماذا قالت كتب السيرة الأخرى عن الهجرة الأولى ,,,,,

(1)محمد حسين هيكل ، حياة محمد ص 152

(2)المصدر نفسه ص 153

(3)المصدر نفسه ص 155

(4)سورة مريم الآيات 29 – 33

(5) محمد حسين هيكل ، حياة محمد ص 156 

9- 3 - 2016

9 - 3 - 2016

- 2 - مسلسل التأشيرة

بقية مسلسل التأشيرة، أخيرا وجدنا خبيرة في التكنولوجيا وأخذت على عاتقها إتمام العملية الكترونيا ووعدتنا بالقدوم في اليوم التالي لإنهاء العملية.

وبعد أن راجعت الأشياء المطلوبة قررت أن لا أترك كل العمل على خبيرة التكنولوجيا وأعد لها المعلومات بحيث تجد كل شيء جاهز.

أحضرت كل جوازاتي القديمة لعشر سنوات للوراء وبدأت أسجل تواريخ الرحلات التي قمنا بها ورتبتها حسب التاريخ.

المهم أن الخبيرة التكنولوجية لم تأت في الموعد المحدد وحاولنا الإتصال بها عدة مرات ولا من مجيب. طأطأت رأسي وحاولت مرة ثانية أن أتمم المعاملة شخصيا، الا أنني صدمت بنفس الطلب الأول وهوإرسال مبلغ 690 دولار للسير في معاملتي. أغلقت الجهاز وقلت سأنتظر الخبيرة.

في اليوم التالي وعدتنا الخبيرة أنها ستأتي بعد السابعة مساء وانتظرنا الى الثامنة والنصف وقلنا خلاص التغت الرحلة، وإذا بها تأتي مع جهاز الحاسوب الخاص بها وتبدأ رأسا بتعبئة النموذج الذي لم يأخذ منها أكثر من نصف ساعة وطبعا باستعمال المعلومات التي جهزتها لها. وأعطوني موعد للمقابلة حسب طلبي بعد أسبوع .

وبدأت في إتمام الإجراءات الأخرى، ترجمة صكوك العقارات ، ودفتر العائلة. ذهبت الى المكتب المختص وقدمت له الأوراق التي بحاجة للترجمة وقال إن الترجمة ستأخذ ساعة ، فقلت له سأعود في الغد أو بعد الظهر. عدت الى البنك لإحضار كشف حساب باللغة الإنجليزية  لمدة ستة أشهر وكانت المعاملة سهلة جدا . أخذت أوراقي وعدت للبيت حيث ستتناول صديقتي الغذاء عندنا ويجب عمل نوع من الحلويات.

في الثانية عشرة كنت في البيت وخلطت مواد الهريسة وإذا بالهاتف وصديقتي تقول متأسفة نسيت إنني معزومة مكان آخر. قلت لها مش مشكل. أكملت الحلوى. وقلت في عقلي الذي يأتي أهلا وسهلا به والذي لا يات الله معه دون سؤال ولا استفسار.

في اليوم التالي أحضرت الترجمة وقررت أن أتصور لأنهي بذلك كل المعاملات، هذا طبعي أحب أن أنهي كل المعاملات قبل الوقت المحدد ولا أريد ترك أي شيء للحظة الأخيرة.

وصلت الى محل المصور لأجده خرابة، سلالم ودهانات وفهمت أنه انتقل الى مكان آخر أو أغلق محله لأن التصوير هذه الأيام لم يعد مربحا.

عدت للمنزل وبعد الغذاء قررت الذهاب للمصور، وضحكنا على صوري التي أخذتها عند المصور العام الماضي والذي محله بجانب بيتنا وقلت لن أذهب إليه. فاقترحت أختي أن أذهب الي المصور الذي كنا نذهب اليه في أيام الشباب لعل الصور تظهرنا مثل أيام زمان.

واقترحت أختي الثانية مصورا آخر مشهور فقلت سأذهب اليه وفعلا تصورت والمشكل في الموضوع انه يجب عدم الإبتسامة بالصورة، ولذلك  ظهرت صورتي وأنا (مفنجره عيوني) وشادة على أسناني حتى لا ابتسم. وظهرت الصورة  مضحكة محزنة اختلطت بها كل الأمور. ولكن المصور أصر أنها جميلة جدا. أخذتها وأنا أكاد أفرط من الضحك ، العيب ليس في المصور ولا في عدم الإبتسام,,, بل في السنين التي تمضي بسرعة والحمد لله على الصحة وراحة البال,,,,

لم يبق الآن غير تصوير جواز السفر وطباعة الطلب الذي قدمته وحفظ كل إجاباتي التي في النموذج، والحضور الى الموعد قبل 15 دقيقة فقط لا أكثر وعدم التأخر ولا دقيقة عن الموعد وإلا يلغى الوعد وأخسر كل شيء.

وللحديث بقية بعد أسبوع,,,,,

السيرة النبوية

السيرة النبوية -6-

تعلم محمد الصلاة وعلمها للسيدة خديجة وفي أحد الأيام دخل عليهما علي بن أبي طالب وهما يصليان، فسألهما لم تسجدان؟؟ فأجاب محمد نسجد لله الذي بعثني نبيا وأمرني أن أدعو الناس. ودعاه الى عبادة الله. فاستمهله علي ليستشير والده.

وفي صباح اليوم التالي، جاء الى محمد قائلا:  (1)" لقد خلقني الله من غير أن يشاور أبي طالب، فما حاجتي الى مشاورته لأعبد الله."

ودعا محمد صديقه أبو بكر الصديق لترك الأصنام وعبادة الله، واستجاب له، وأذاع أبو بكر بين أصحابه إيمانه بالله ورسوله. وصار يدعو من يثق به الى الإسلام، فتبعه عثمان بن عفان، عبد الرحمن بن عوف، طلحة بن عبيد الله ،وسعد إبن أبي وقاص والزبير بن العوام. وكان كل من يسلم يذهب الى محمد ويعلن إسلامه ويتلقى التعاليم منه.

وانتشر أمر محمد  في مكة ، وظن أهل مكة أن حديث محمد لن يزيد عن حديث الرهبان والأحبار وأن الناس سيعودون الى دين آبائهم وأجدادهم.

وبعد ثلاث سنوات أمر الله الرسول أن يظهر ما خفى من أمره ونزل الوحي:  (2)"وأنذر عشيرتك الأقربين، واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين. فإن عصوك فقل إني بريء مما تعملون ."  (3) :"فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين"

ودعا محمد عشيرته الى طعام في بيته، ودعاهم الى الإسلام. فقطع عمه أبو لهب حديثه وقام وطلب من الجميع القيام.

ثم دعاهم محمد في اليوم التالي وبعد الطعام حدثهم عن الإسلام قائلا لقد جئتكم بخير الدنيا والآخرة وأمرني ربي أن أدعوكم اليه. فأعرضوا عنه إلا على بن أبي طالب – ويقال أنه كان في العاشرة من عمره (4) قال: " أنا يا رسول الله عونك أنا حرب على من حاربت"

(5)وانتقل محمد بدعوته من عشيرته إلى أهل مكة جميعا. صعد الى الصفا ونادى معشر قريش قائلا:أرأيتكم لو اخبرتكم ان خيلا تخرج من سفح  هذا الجبل ، أما كنتم تصدقوني؟؟ قالوا بلى ماجربنا عليك كذبا. فقال إني نذير لكم بين يدي عذاب شديد. فقال أبو لهب: تبا لك ، ألهذا جمعتنا؟؟ ثم قام.

فأنزل الله تعالى" تبت يدا أبي لهب وتب"

ولم يعبأ الناس بغضب ابي لهب، ولم يمر يوم إلا أسلم فيه بعضهم لله وجهه. وكان الزاهدون في الدنيا أشد على الإسلام إقبالا، وهم قد رأوا محمد في غنى عن مال خديجة وماله ولا يدعو الى الإكثار من المال، بل يدعو الى الحب والعطف والمودة والتسامح.  (6) "ألهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر. كلا سوف تعلمون.ثم كلا سوف تعلمون. كلا لو تعلمون علم اليقين. لترون الجحيم. ثم لترونها عين اليقين. ثم لتسألن يومئذ عن النعيم" 

وتمادى أهل قريش بالإساءة الى محمد  إذ بدأوا يخافون على مكانتهم ، فحاربوه في البداية في الشعر، ثم أخذوا يسألوه عن معجزاته وويسألونه لم لا يوحي اليه ربه أثمان السلع حتى يضاربوا على المستقبل؟؟؟فرد الوحي بقول الله تعالى: (7)" قل لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا إلا ما شاء الله ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء، إن أنا إلا نذير وبشير للقوم يؤمنون" 

وطلب أشراف مكة من عمه أبو طالب أن يكف إبن أخيه عنهم بعد أن سخر من آلهتهم وعابها   فقال له محمد: (8)" والله لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري على أن أترك هذا الأمر حتى يظهره الله أو أهلك فيه ما تركته."  

وقف العم مبهوتا من كلام محمد فقال له: (9) "إذهب يا إبن أخي فقل ما أحببت، فوالله لا أسلمك لشيء تكرهه أبدا"

(1)   محمد حسين هيكل ، حياة محمد ص 140

(2)   الشعراء الايات 214 -216

(3)   سورة الحجر آية 94

(4)   محمد حسين هيكل ، حياة محمد ص 142

(5)   محمد أحمد جاد المولى، محمد المثل الكامل(دمشق، بيروت: المطبعة الأموية 1972) ص 86

(6)   سورة التكاثر

(7)   سورة الأعراف آية 188

(8)   محمد حسين هيكل ، حياة محمد ص 146

(9)   المصدرنفسه ص 147