السيرة النبوية

السيرة النبوية – 14 –

 إزدادت إساءات قريش لمحمد بعد الإسراء والمعراج، وردته كنده وكلب وعامر وبنو حنيفة لما عرض عليهم  الإسلام في موسم الحج . ورأت القبائل المجاورة لمكة ما صار إليه محمد من عزلة وما أحاطته قريش من عداوة فازدادت إعراضا عنه.

ولكن عزيمة محمد ظلت قوية، وزاده الإيمان بالحق الذي جاء به ربه سموا. وبقي هو وأصحابه من حوله واثقين من نصرة الله لهم وإعلاء دينهم على الدين كله.

وبقي محمد في مكة لا يغادرها غير آبه إن ذهب مال خديجة وماله، ولا يتطلع بروحه الى شيئ غير النصر الذي لا ريب فيه. ولم يطل بمحمد الإنتظار أكثر من بضع سنين حتى لاحت في الأفق تباشير الفوز آتية من يثرب.

كانت قبائل الأوس والخزرج من عباد الأوثان في يثرب يجاورون اليهود جوارا شابه الكثير من البغضاء. ويقال بأن المسيحيين في الشام أغاروا على يثرب ليقتلوا يهودها لإعتقادهم بأنهم صلبوا المسيح. فاستعانوا بالأوس والخزرج وقتلوا عددا غير قليل من اليهود. فارتفعت مكانة الأوس والخزرج في يثرب. وفطن اليهود الى أن مقابلة القتال بالقتال لن تفدهم. فلجأوا الى سياسة الوقيعة والتفريق بين القبيلتين، وبذلك أمنوا عدوانهم.

وكان اليهود يعيبون على أهل يثرب عبادة الأوثان، وينذرونهم ببعث نبي سيقضي عليهم ويشايع اليهود. ولم يقم اليهود بدعوة  أهل يثرب للدخول في ديانتهم لأنهم أولا  لم يطمحوا إلا لسلامة تجارتهم، وثانيا لأنهم يعتبرون أنفسهم شعب الله المختار ولا يريدون لدينهم أن يخرج من بني إسرائيل.

وكان كل من الأوس والخزرج يلتمسون الحلف من قبائل العرب ليقاتل الآخر ، فزار أبو الحيسر أنس بن رافع مكة ومعه مجموعة من بني عبد الأشهل فيهم إياس بن معاذ ودعاهم النبي للإسلام ولم يسلم منهم غير إياس.

وبعد وقعة بعاث التي اقتتل فيها الأوس والخزرج قتالا شديدا، استعادت اليهود مكانتها بيثرب. وفطن المنتصر والمهزوم من الأوس والخزرج سوء ما صنعوا وتطلعوا الى إقامة ملك عليهم واختاروا عبدالله بن محمد إلا أن تطور الأحوال حال دون ذلك.

والتقى فريق من الخزرج خلال موسم الحج في مكة بمحمد ودعاهم الى الله وأجابوا دعوته وأسلموا.

وفي الموسم التالي للحج جاء إثنا عشر رجلا من أهل يثرب والتقوا بالنبي بالعقبة، فبايعوه بيعة العقبة الأولى.

بايعوه (1) : (على ألا يشرك أحدهم بالله شيئا، ولا يسرق ولا يزني ، ولا يقتل أولاده، ولا يأتي ببهتان يفتريه بين يديه ورجليه، ولا يعصيه في معروف، فإن وفى ذلك فله الجنة، وإن غشي من ذلك شيئا فأمره الى الله، إن شاء عذب وإن شاء غفر.)

وأرسل النبي مصعب بن عمير الى يثرب ليعلمهم الإسلام ويقرئهم القرآن ، ويفقهم في الدين. وازداد  إنتشار الإسلام  في يثرب بعد بيعة العقبة.

ولما عاد مصعب الى مكة قص على محمد أحوال المسلمين في المدينة وما هم عليه من منعة وقوة وأنهم سيحضرون الى موسم الحج أكثر عددا وأعظم إيمانا بالله.

وفكر النبي بعد أن سمع كلام مصعب أنه من الأفضل لو هاجر المسلمين الى المدينة ليسلموا من أذى قريش وأن يهاجر هو أيضا.

وكان عدد الحجاج من يثرب عام 622 كبيرا وكان من بينهم خمسة وسبعون مسلما منهم ثلاثة وسبعون رجلا وإمرأتان. ففكر محمد أن يدعوهم الى بيعة ثانية والتقى بزعمائهم سرا .

وسنتحدث في الأسبوع المقبل عن الأحوال في يثرب و العقبة الثانية...

(1) حسين هيكل ، حياة محمد ص 202

24- 4 - 2016

نحن وعش العصافير

24- 4 - 2016  

مدام مدام العصفور همست سونا ، ما به العصفور سألت أنا ؟؟ مدام عصفور على الأرض ,, لماذا على الأرض؟؟ مدام وقع!!

بصراحة لم أفهم شيء ، لم يقع العصفور.. ونحن لا يوجد عندما عصفور,,

جرتني الى الحديقة ، وإذا عش العصافير الذي بناه العصفور الصغير للمرة الثانية قد تغير مكانه، وسونا تشرح لي كيف سمعت أصواتا متلاحقة للعصافير وكأنها تطلب النجدة. فخرجت الى الحديقة ورفعت العش عن الأرض الى أحد أغصان نبتة المجنونة.

نظرت الى الطريقة التي علقت بها العش، وجدتها غير متينة وممكن أن يسقط مرة ثانية ويقع الكتاكيت أو أطفال العصفور في يد إحدى القطط التي تزورنا أحيانا.

فكرت كيف يمكن إيجاد ملاذ آمن للعش بحيث يكون بعيدا عن محاولات القطط وقريبا الى والدته العصفورة لتتمكن من إطعامه؟؟؟

بدأت بالبحث في خزانة -المضبوبات- في منزلنا عدة خزائن للمضبوبات أشياء لا تستعمل يوميا ولا شهريا ولا سنويا ، لكن ممكن الإستفادة منها يوما ما.

المهم وجدت سلة صغيرة ، أخذتها وقلت لسونا لنضع العش بها ونربطها في أحد فروع النبتة لكن لنجعل الدخول إليها سهلا بالنسبة للعصفور فنضعها بشكل عمودي مائل. ركضت سونا وأحضرت شريط لاصق وثبتت الجزء العلوي من العش بالسلة بواسطة الشريط اللاصق بحيث لا يسقط العش الهش وبقيت فتحة العش ظاهرة للأم أو الأب. وانتظرنا قليلا حتى نتأكد من أن الأم وجدت أبناءها.

ثم تذكرت أن أحدهم قال لي ضعي بعض فتات الخبز بالقرب من الطائر ليتسنى له إطعام صغاره. وبدأت بتحضير قطع صغيرة جدا من الخبز، إلا أن سونا قالت : "ما بصير مدام هذا الخبز به سكر والعصفور يمكن أن يموت، نحن نضع له أرز غير مطبوخ."

أعدت له الأرز ووضعته في وعاء صغير ووضعته في مدخل العش في السلة. وبدأت الأم تدخل وتخرج من والى العش.

في اليوم التالي جاء البستنجي وشرحت له ما حدث، لكنه قال إن العش قريب جدا ويجب رفعه للأعلى. فقلت نعم من الأفضل حتى لا يصله اي سوء من أحد القطط.

أحضر السلم وفك السلة ورفعها بطريقة الى الأعلى بين الأغصان ووضعها بشكل أفقي بحيث سيكون من الصعب على الأم الدخول الى صغارها. إعترضت قائلة إن الوضعية هكذا غير مريحة للأم ، إلا أنه أصر عليه وربطه وغادر.

جلسنا في صباح اليوم التالي نترقب قدوم الأم لإطعام صغارها، ولكن كانت هناك محاولات لكن دون أي نجاح. فقررنا تغيير موضع العش ولكن من يعلق الجرس؟؟

إقترحت أختي أن نستدعي المخلص وهو مثل مختار الحارة بواب مصري يخدم سكان عمارته وجميع سكان الشارع.

كلمته على إستيحاء، يعني من أجل عصفورسيأتي!!! ,, لكنه استجاب بسرعة وجاء وجهزنا له كل ما هو بحاجة إليه، المقص ليقص الحبال ، السلم ليصل إلى أعلى نقطة. وبهدوء شديد بدأ يعمل، وإذا بالأم والأب يأتون ويمرون فوق رؤوسنا بعصبية ظانين إننا نريد تخريب العش.  ونحن نحث المخلص أن ينهي العملية بسرعة لأنني تذكرت فيلم العصافير لألفريد هتشكوك والعصافير تحوم حولنا حتى تكاد أن تلامس رؤوسنا.

في النهاية انتهت العملية ووضعنا العش في المكان المناسب وسنراقب في الغد عملية التغذية كيف ستتم.

27 – 4 – 2016

للأسف في اليوم التالي لتغيير مكان العش ، جلست لمراقبة أوقات حضور العصفور الأم لإطعام صغارها وانتظرت وانتظرت ولم تأت لا الأم ولا الأب ولاحظت ان العش لم يتغير به شيء ولا يوجد أي حركة به وبذلك تأكدت أن الصغار لم يعودوا معنا للأسف الشديد. ولقد حزنا كلنا حزنا شديدا. ومما خفف عنا رؤيتنا لعصفور آخر يبني عشا جديدا على فرع شجرة الأفوكادو....

23 - 4 - 2016

الخلاف بين الجسم والملابس

23 - 4 - 2016 

بعيدا عن المآسي التي يرزخ تحتها وطننا العربي رأيت أن أبدأ بتحضير ملابسي الصيفية استعدادا لفصل الصيف الذي يبدو أنه جاء قبل أوانه هذا العام.

أول شيء بدأت به تجميع الملابس  الصيفية من الخزائن المتناثرة في البيت الى غرفتي، وقررت أن أقوم بقياس كل الملابس حتى أتأكد من جاهزيتي لها.

والطامة الكبرى كانت أنني لم أكن على مستوى الملابس ، فالغالبية العظمى منها لم تناسبها  جاهزية جسمي...

كيف حدث ذلك، كيف طاوع جسمي نفسه وجعلني أفترق عن أعز الملابس عندي، بعضها جديد لم أرتده أكثر من مرة أو مرتين، البعض قديم فعلا لكنه رافقني في السنين الماضية دون كلل ولا ملل.

ما العمل؟؟ البحث عن البديل!!! كيف وأين؟؟؟ التسوق اي الذهاب الى المتاجر للبحث عن البديل.

قررت البدء اليوم ,, في أول متجر وجدت كمية من كل الألوان مددت يدي أبحث عن مقاسي الذي نال ترقية وارتفع الى المقياس الأكبر ,, وبدأت أنظر الى المقاسات ... وتقع يدي على مقاسي القديم أنظر إليه بحب متوفر في كل الألوان,, أبدأ بالفرح لأتذكر أن هذا الماضي وليس الحاضر... أتركه وأغوص أبحث عن المقاس الأكبر ... المرآة أمامي ، أرى شعري منكوشا والعرق يتصبب من جبهتي،،، ويدي ترفع القطعة ثم ترميها والبائعة إلى جانبي تحاول جاهدة مساعدتي,, وأنا أشعر أن الأمل في إيجاد ما أريد قد تبخر كليا.

رفعت البائعة قطعة قائلة هذه الوحيدة الباقية من مقاسك!!! نظرت إليها بفرج قائلة لها تأكدي لي من فضلك إن  كان فرعكم الأخر لديه نفس المقاس في الألوان الأخرى. أعطتني القطعة لأجربها واتجهت الى الهاتف لتسأل الفرع الآخر.

وعندما جربت القياس ووجدته ممتاز عادت البائعة تقول آسفة مدام لا يوجد مقاسك في الفروع الأخرى.

نظرت إليها بحزن وقلت شكرا سآخذ هذه القطعة ..

 وخرجت أقول لعلي أجد ما يناسبني في متجر آخر أو أبدأ في تطبيق نظام غذائي يعيد إلى ملابسي التي تخلت عني دون سابق إنذار.......

ملاحظة : أثناء تواجدي في غرفة القياس ، سمعت إحدى الزبونات تقول لإبنها الجالس في عربة أطفال : ماما لا تلمس ملابسي يديك متسخين من رقائق البطاطا ,, الحقيقة السيدة مصيبة إذ لما نظرت الى أيدي الطفل بعد أن خرجت من غرفة القياس وجدتهم برتقالي..

أولا لم أعطيته رقائق البطاطا في المتجر قلت في نفسي  ؟؟؟

ثانيا كيف سينظف يديه وهو مربوط في عربة الأطفال ..

 وثالثا كيف سينظف يديه في المتجر ؟؟؟

وزاد حزني أكثر وأكثرلأنني سأضطر للتردد على المزيد من المتاجر في الأيام القادمة,,,,,,

السيرة النبوية

السيرة النبوية - 13 –

"سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله" سورة الإسراء 1

وسنتحدث فيما يلي عن الإسراء والمعراج  سنة 621 م وما جاء في بعض كتب السيرة وما قال أصحاب محمد عن تلك الليلة.

تقول إبنة عمه هند إبنة أبي طالب (1) :"إن رسول الله نام عندي تلك الليلة في بيتي فصلى العشاء الآخرة ثم نام ونمنا. فلما كان الفجر أهبنا رسول الله ، فلما صلى الصبح وصلينا معه قال: يا أم هاني لقد صليت معكم العشاء الآخرة كما رأيت بهذا الوادي، ثم جئت بيت المقدس فصليت فيه، ثم صليت الغداة معكم الآن  كما ترين. فقلت له : يا نبي الله لا تحدث به الناس فيكذبوك ويؤذوك. قال: والله لأحدثنهموه". حياة محمد 

أما السيدة عائشة فقالت (2): ما فقد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن الله أسرى بروحه.    وفي (3)كتاب خاتم النبيين يقول : أن السيدة عائشة قالت: " لم نفقد بدنه" مع أن إجماع المؤرخين والمحدثين على أنه لم يبن بها إلا في المدينة. 

يقول المستشرق(4)  درمنجم هذه القصة معتمدا على ما جاء في مختلف كتب السيرة : أن النبي استيقظ على صوت جبريل وفي يده دابة عجيبة هي البراق اعتلاها النبي وانطلقت به فوق جبال مكة متجهة الى الشمال، ووقف  به عند  جبل سيناء وفي بيت لحم وبلغ بيت المقدس  حيث قيد الرسول دابته وصلى معه إبراهيم وموسى وعيسى. ثم أتي بالمعراج فارتكز على صخرة يعقوب وعليه صعد سراعا الى السموات. في السماء الأولى ألقى محمد السلام على آدم، و لقي في السماوات الست الأخرى نوحا وهارون وموسى وإبراهيم وداود وسليمان وإدريس ويحيى وعيسى. ورأى ملك الموت عزرائيل ، ورأى ملك الدمع وملك النقمة، وملك آخر ضخم نصفه ماء ونصفه نار. وكان في السماء السابعة مقر أهل العدل ملك أكبر من الأرض. ثم إرتفع الى سدرة المنتهى ، وأحس بنفسه يرتفع الى حيث المولى عز وجل ، فشعر أن الأرض والسماء مجتمعتان لا يكاد يراهما، وكأنما ابتلعهما الفناء فلم ير منهما الا حجم سمسمة في مزرعة واسعة. هنا أمر الله  عبده أن يصلي كل مسلم خمسين صلاة في اليوم ثم نقصت الى أربعين ثم الى خمس صلوات بعد أن نصحه موسى أن يطلب من الله أن ينقص الصلوات.

وفي سيرة إبن هشام (5) على لسان النبي عليه السلام بعد أن لقى آدم في السماء الأولى أنه قال:" رأيت رجال لهم مشافر كمشافر الإبل ، وفي أيديهم قطع من نار كالأفهار يقذفونها في أفواههم فتخرج من أدبارهم فسأل النبي جبريل من هم ؟؟ قال له : هؤلاء أكلة مال الأيتام ...إلخ....

ويقول هيكل هناك الكثير من القصص التي تروى ويحق للمؤرخ أن يتسائل عن مبلغ التدقيق والتمحيص وما يمكن أن يسند للنبي بسند صحيح وما يمكن ان يكون من خيال المتصوفة وغيرهم.

سواء كان المعراج والإسراء بالجسم ، أم كان المعراج بالروح والإسراء بالجسم، أم كان المعراج والإسراء جميعا بالروح فلا شك أن لكل رأي من هذه الأراء سند عند أصحابه ولا جناح على من يقول بواحد دون غيره من الآراء. (6) والإسراء بالروح هو في معناه كالإسراء والمعراج بالروح جميعا سموا  وجمالا وجلالا. فهو تصوير قوي للوحدة الروحية من أزل الوجود الى أبده. زيارة جبل سيناء حيث كلم الله موسى، بيت لحم حيث ولد المسح، الصلاة التي ضمت محمد وعيسى وموسى وإبراهيم مظهر قوي لوحدة الحياة الدينية على أنها من قوام وحدة الكون.

ويقول الندوي (7) "لم يكن الإسراء مجرد حادث فردي بسيط ، بل اشتملت الرحلة النبوية على معان عميقة دقيقة كثيرة. فكما جاء في سورتي الإسراء والنجم إن محمد هو نبي القبلتين، وإمام المشرقين والمغربين، وارث الأنبياء قبله ، وإمام الأجيال بعده، فقد التقت في إسرائه مكة بالقدس ، والبيت الحرام بالمسجد الأقصى، وصلى الأنبياء خلفه، فكان هذا ايذانا بعموم رسالته وخلود إمامته وإنسانية تعاليمه، وصلاحيتها لإختلاف المكان والزمان. "

ولما حدث محمد أهل مكة عن الإسراء والمعراج لم يدركوا معنى الرحلة ولم بصدقوا أنه ممكن أن يذهب في ليلة واحدة ويعود وارتد كثير ممن أسلم. وسأل عدد منهم أبي بكر الصديق عن صحة الرحلة. وأجابهم :  (8) والله لئن كان قد قاله لقد صدق .

وفي  (9) مختصر السيرة ، يقول المؤلف: أسرى برسول الله بجسده على الصحيح من المسجد الحرام الى بيت المقدس راكبا البراق صحبة جبريل عليهما السلام. ويقول ان الصحابة اختلفوا إن كان النبي قد رأى ربه في تلك الليلة أم لا؟؟ يقول إن السيدة عائشة وإبن مسعود أنكرا ذلك. وأن إبن خزيمة عن أبي ذر قال: رآه بقلبه، ولم يره بعينه.

وفي كتاب (10) خاتم النبيين يقول المؤلف ان الإسراء كان في السنة التي كانت قبل الهجرة، واختلف  الفقهاء في الشهرالذي أسرى به فيه. وروي عن جابر وإبن عباس أنهما قالا: ولد رسول الله في الإثنين للثاني عشر من شهر ربيع الأول، وفيه عرج الى السماء ،  وفيه هاجر ، وفيه مات.

وفي رواية أن الإسراء كان في السابع والعشرين من رجب، وفي كتاب نهاية الأرب أن الإسراء كان في ليلة السبت، ليلة سبع عشرة من رمضان، قبل الهجرة بثمانية عشر شهرا. الخلاصة هي أن علماء السيرة مختلفون في تحديد اليوم، ولكن الواقعة ثابتة، والجميع اتفقوا أنها بعد عودة النبي من الطائف. ويخلص المؤلف الى أن الإسراء كان بالجسد والروح.

(1)   حسين هيكل ، حياة محمد ص 189

(2)   المصدر نفسه ص 189

(3)   خاتم النبيين.الشيخ محمد ابو زهرة. الجزء الأول ص566

(4)   المصدر نفسه ص 190

(5)   السيرة النبوية، إبن هشام . الجزء الثاني ص 47

(6)   حسين هيكل ، حياة محمد ص 193

(7)   أبو الحسن على الحسني الندوي، السيرة النبوية.المطبعة العصرية للطباعة والنشر. د.ت ص 169

(8)   حسين هيكل ، حياة محمد ص 196  

(9)   الشيخ عبدالله بن الشيخ محمد بن عبدالوهاب، مختصر سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم. المطبعة السلفية – ومكتبتها :القاهرة  1379

(10)                    خاتم النبيين.الشيخ محمد ابو زهرة. الجزء الأول ص567

السيرة النبوية

السيرة النبوية – 12 -

ولم تمض إلا شهور على نقض الصحيفة وعودة محمد وأصحابه الى مكة، حتى فجع بوفاة عمه ابو طالب وزوجته خديجة بنت خويلد في العام العاشر للنبوة(1)  . خديجة التي كانت تهون عليه كل شدة وتزيل من نفسه كل خشية.

وازداد أذى قريش بعد وفاة نصيريه، حتى أنه في أحد الأيام اعترضه سفيه من سفهاء قريش ورمى على رأسه التراب، فدخل الرسول الى بيته فقامت إبنته فاطمة تغسل التراب عنه وهي تبكي. فقال لها الرسول (2): لا تبكي يا بنية، فإن الله مانع أباك. وكان يردد والله ما نالت مني قريش شيئا أكرهه حتى مات أبو طالب

وضاق محمد بإساءات قريش فخرج الى الطائف يلتمس النصرة من ثقيف والمنعة بهم من قومه ويرجو أسلامهم. لكنهم لم يستجبوا له. ورجاهم ألا يذكروا من استنصاره بهم شيئا حتى لا يشمت به قومه. ولم يسمعوا له بل أغروا به سفهاءهم يسبوه ويصيحون به. فلجأ الى حائط لعتبة وشيبة إبني ربيعة محتميا به. ورفع رأسه الى السماء وقال:

"اللهم إليك أشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس يا أرحم الراحمين .أنت رب المستضعفين وأنت ربي. الى من تكلني! الى بعيد يتجهمني أو الى عدو ملكته أمري. إن لم يكن بك علي غضب فلا أبالي، ولكن عافيتك اوسع لي. أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة من أن تنزل بي غضبك أو تحل علي سخطك. لك العتبى حتى ترضى، ولا حول ولا قوة إلا بك"

فأشفق عليه إبني ربيعة وأرسلا له قطف عنب مع غلامهما عداس النصراني الذي قبل رأس ويدي وقدمي محمد  (3) وأسلم بما سمعه من حديث الرسول وراى من اخلاقه.

ولما سمعت قريش باستنجاد محمد بثقيف زادت في أذاها له ولأصحابه.

واستمر محمد يدعو قبائل العرب الى دين الحق وعمه أبا جهل يتبعه أينما ذهب ويحرض القبائل ضده. وزاد عناد القبائل محمد عزلة ، كما زاد إمعان قريش في أذى أصحابه.

وعندما إنقضى زمن الحداد على خديجة ، فكر محمد أن يتزوج فخطب الى أبي بكر إبنته عائشة ولم يبن بها حتى بلغت التاسعة. وفي هذه الأثناء تزوج سودة أرملة أحد المسلمين الذين هاجروا الى الحبشة.

وسنتابع في الأسبوع القادم قصة الإسراء والمعراج بإذن الله

(1) أبو الحسن على الحسني الندوي، السيرة النبوية.المطبعة العصرية للطباعة والنشر. د.ت ص 161

(2) حسين هيكل ، حياة محمد ص 186

(3) أبو الحسن على الحسني الندوي، السيرة النبوية.المطبعة العصرية للطباعة والنشر. د.ت ص 167

11 -4 – 2016

لا تلمس  Don’t touch بالعربي 

11 -4 – 2016

شاءت الصدف ان أتواجد في أحد المتاجر الفخمة التي تبيع الأدوات المنزلية الفاخرة جدا والتي ليست بمتناول الجميع، وبنفس الوقت كان هناك طفل في الثانية أو الثالثة من عمره يتنقل بين الأواني الزجاجية وأمه مشغولة عنه بقسم آخر من المتجر.

أنا والله أخاف عندما أدخل هذه المتاجر من نفسي على الأدوات الكرستالية المترامية أمامي ، أخاف أن توقع حقيبتي كوب من هنا أو زهرية من جهة أخرى، بينما الطفل يسير بين الأدوات الكرستالية غير آبه لما أمامه  وما وراءه. بحيث نسيت ماذا أريد من المتجر وظللت أتابع  خطوات الطفل.

ويبدو أن أمه لاحظت خوفي على المعروضات فتقدمت من إبنها قائلة بالحرف الواحد :

مامي     Don’t touch

                  

فاهم أنا عم بحكي معك عربي !!!!  وتعيد نفس الجملة باللغة الإنجليزية  Don’t touch

كدت أقول لها يا مامي وحياتك أنت لا تتكلمي بالعربية  ,, حرام عليك تلخمي الولد .

لكن قلت في سري وانت مالك كثيرة الغلبة الأم موجودة وأصحاب المحل ساكتين ,,,

Coconut, fish curryالسمك مع الكري وحليب جوز الهند

Coconut, fish curry

2 tbs vegetable oil

1 small onion, halved lengthways and thinly sliced1 

2 garlic cloves, finely sliced

10 curry leaves (or u can use 2 tsp of curry powder)

2 small green chillies , halved lengthways

1 tsp ground coriander

¼ tsp chilli powder

¼ tsp turmeric

1 tsp black mustard seeds (optional)

400ml can coconut milk

¼ tsp black pepper

450g firm white fish fillet

1 small mango, stoned and sliced

Handful of coriander leaves

To serve:

Cooked Basmati rice and lime wedges

1.     Heat the oil, add the onion, garlic, curry leaves and chillies, then fry for 3-4 mins, stirring occasionally, until the onions are tinged golden. Stir in the ground coriander, chille powder, turmeric and mustard seeds, then fry for 1 min. Pour the coconut milk, bring to a boil and stir while it thickens (6-8 mins) .

2.     Pour in about ½ can of water to make thinnish sauce. Add black pepper. Lay the fish on top and simmer for 4 mins.

3.     Take of the heat, lay the mango slices on top, cover and leave to warm through while the fish finishes cooking (4-5 mins). Season, then scatter over the coriander.

4.     Break the fish into large pieces with a slotted spoon, lift out, along with the mango and place on top of rice. Spoon the sauce and serve with Lime wedges.

You can add prawns to the fish, prawns  should be added with the mango

السمك مع الكري وحليب جوز الهند

المقادير

500 غرام سمك فيلية

بصلة مقطعة جوانح

2 سن ثوم مبروش

ملعقة صغيرة جنزبيل طازج مبروش

ملعقة صغيرة بذر كزبرة

ملعقة صغيرة بذور الخل (المسترد )  السوداء

نصف ملعقة فلفل حار

ربع ملعقة زعفران

فلفل أخضر أو أحمر حار مقطع قسمين

10 ورق الكري ( إن لم يتوفر ممكن إستعمال بودرة الكاري )

نصف ملعقة صغيرة كركم

علبة حليب جوز الهند 400 مللتر

2 ملعقة صغيرة كزبرة خضراء للتزيين

2 ملعقة كبيرة زيت نباتي

نصف كوب ماء حار عند الحاجة

حبة مانجو (إختياري) منزوعة النوى ومقطعة شرائح

الطريقة

يوضع الزيت في المقلاة ثم يضاف البصل والثوم والجنزبيل وورق الكري

تقلب المواد لمدة  4 دقائق ثم تضاف  بقية البهارات ( بذر الكزبرة، الكركم ، بذور المسترد السوداء)  والفلفل الحارويتم تقليبهم  سويا لمدة دقيقة

يضاف حليب جوز الهند ويترك المزيج الى أن يغلي إذا كان المرق قليل ممكن إضافة الماء

تضاف قطع السمك والزعفران والملح والفلفل

توضع شرائح المانجو فوق السمك وتترك على نار هادئة  حتى ينضج السمك لمدة 4 – 5 دقائق

تنثر الكزبرة الخضراء فوق السمك ويقدم مع الأرز البسمتي

السيرة النبوية

السيرة النبوية – 11 –

ظل محمد وأصحابه خاضعين لمقاطعة قريش تبعا لما جاء في الصحيفة  لمدة ثلاث سنوات ، (1) وقد كان أبو جهل قد التقى بحكم بن حزام أبن خويلد وهو يحمل قمحا لعمته خديجة بنت خويلد وكانت برفقة محمد في الشعب ومنعه من إرسال القمح مهددا بفضحه في مكة وتدخل أبو البختري بن هاشم بن الحارث بن أسد طالبا منه إخلاء سبيله.  وكان يسمح للمسلمين بالنزول من الشعاب  الى مكة في الأشهر الحرم فقط، حيث لا تعذيب ولا إعتداء ولا انتقام.

وكان محمد يحدث العرب ويدعوهم الى دين الله ويبشرهم بثوابه وينذرهم من عذابه. إلا أن طول المدة وقسوة قريش على محمد وأصحابه جعل عدد كبير من أهل قريش يشعرون بفداحة ما ارتكبوا من ظلم وقسوة بحق محمد وأصحابه. ولقد كان هشام إبن عمرو من أكثر الناس عطفا على المسلمين، فكان يرسل لهم الطعام ، ولما ضاق بما يحتمل محمد وأصحابه من الأذى، سأل زهير بن أبي أمية وكانت أمه عاتكة بنت عبد المطلب قائلا:  (2) " أقد رضيت أن تأكل الطعام وتلبس الثياب وتنكح النساء وأخوالك لا يبتاعون ولا يبتاع منهم ولا ينكحون ولا ينكح إليهم؟؟؟

وتعاهدا على نقض الصحيفة، واتفق معهم المطعم بن عدي وأبو البختري بن هشام وزمعة بن الأسود.

وطاف زهير بالكعبة وحث الناس على نقض الصحيفة وعارضه أبو جهل لكنه رضخ لما رأى زمعة و وأبو البختري والمطعم وهشام بن عمرو يؤيدون زهير وأدرك أنهم التفقوا عليه وان مخالفتهم قد تثير شرا.

وقام المطعم ليشق الصحيفة فوجد الأرضة قد أكلتها إلا فاتحتها "باسمك اللهم".

وقال بعض كتاب السيرة  أن الذين قاموا بنقض الصحيفة ذهبوا الى محمد يسألونه منعا للشر أن يتصالح مع قريش ، كأن يسلم بآلهتهم ولو يطوف بأصابعه. ويدّعون ان نفسه مالت الى شيء من هذا وقال في نفسه:"وما لو فعلت والله يعلم أني بار".

أو أن هؤلاء الذين نقضوا الصحيفة اجتمعوا بمحمد وجعلوا يكلمونه ويفخمونه ويسودونه ويقاربونه ويقولون له أنت سيدنا ، يا سيدنا حتى كاد يقاربهم في بعض ما يريدون. إلا أن الله عصم محمدا وأنزل عليه قوله :

"وإن كادوا ليفتنونك عن الذي أوحينا إليك لتفتري علينا غيره وإذا لاتخذوك خليلا. ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا. إذا لأذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا . وإن كادوا ليستفزونك من الأرض ليخرجوك منها وإذا لا يلبثون خلافك إلا قليلا. سنة قد أرسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا" (3) سورة الإسراء

وفي رواية أخرى أن هذه الآية نزلت في حديث عطاء عن أبن عباس في وفد ثقيف، الذين طلبوا من محمد أن يحرّم واديهم كما حُرّمت مكة شجرها وطيرها ووحشها، فتردد النبي فنزلت .

ويقول هيكل مهما كانت الرواية فإنها تدل على عظمة محمد وصدقه وإخلاصه، وأنه كان يصارح الناس بأنه بشر مثلهم معرض للخطأ لولا عصمة الله.

وفي (4) تيسير التفسير

يقول: ( لقد حاول المشركون من قريش، ومن ثقيف وغيرهم أن يساوموا الرسول الكريم بأن يتساهل معهم في شتم آلهتهم، وبعضهم قال له أن يتمسح بآلهتهم حتى يدخلوا في دينه. وقد تكررت هذه المحاولات، وقاربوا أن يخدعوعك، ولو أنك اتبعت ما يريدون لاتخذوك صديقا ، ولكنك رسولنا الأمين) ولم يذكر في التيسير الرواية الثانية التي ذكرها هيكل في سبب نزول هذه الآيات.

ونتابع في الأسبوع القادم بإذن الله ,,,,

(1)    السيرة النبوية، إبن هشام . الجزء الأول ، ص  379 . ملاحظة لقد ذكرت هذه الحادثة لأنني كنت أتسائل إن  كانت السيدة خديجة مع سيدنا محمد في الشعاب.

(2)    حسين هيكل ، حياة محمد ص 183

(3)    سورة الإسراء . الآيات 73 – 77

(4)    إبراهيم القطان، تيسير التفسير. الجزء الثاني . ص 704